乡村幼儿园能否延续乡村文明

广西省桂林市永福县堡里镇，两个小孩在村口的田头玩。视觉中国供图（资料图片）

　　春天种的西红柿、黄瓜结了好几茬儿，从地里刚刨出来的花生生吃很香，在树林里放羊不是想的那么容易，认识谷子、玉米、小麦、高粱等十几种庄稼……这些充满泥土味的认知活动，是一所乡村幼儿园的尝试。

　　不单纯机械模仿城市幼儿园，不做“小学化”的学前教育，不脱离农村的山水土地，两年的时间里，一个名为“华夏乡村儿童启蒙教育”的项目（简称“华夏项目”）在山西省长治县南宋乡关头村和永济县蒲韩乡村社区、河南省兰考县胡寨村三个地方进行试验，“长势喜人”。山西、河南其他地区，陕西、山东的一些村民到此取经，希望把这种以“亲情、亲自然、亲乡土”的教育模式引入自己的村子。

　　乡村幼儿园不是城市教育的复制品 

　　“早上一开门，小狗‘白菜’拖着捕黄鼠狼的夹子一瘸一拐地走向我。我用尽力气，还是打不开，反而把‘白菜’又夹了一次。‘白菜’发出哀嚎，它的牙齿几次滑过我的手边，最终还是把头别向一边！我又愧疚又着急，飞跑进村里求助，翠红姐叫来了隔壁大叔才把夹子打开了。”

　　李冰，华夏项目关头村幼儿园的老师，这是她的一次亲身经历，“白菜”是她喂的小狗。那天，当幼儿园开门后，孩子们围着被夹断了两根脚趾的“白菜”不断安抚。

　　一堂讨论课也由此开始：“为什么会有捕黄鼠狼的夹子？”“黄鼠狼偷玉米就要受到惩罚吗？”“‘白菜’那么疼，为什么不会咬主人？”

　　“老师力气不行，求助小朋友的妈妈，又找了力气大的大叔才打开夹子。我用这个道理告诉小朋友，平时要好好与别人相处，自己有了困难求助别人，才会得到帮助。”李冰借机还讲了《朱子家训》中“人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心”的意思。

　　这种将自然乡土、国学经典、亲情友情融为一体的教育就是华夏项目的特点。这些乡村的孩子在家旁边的幼儿园里，课程、体验都丰富多彩：春季学期的课程有农耕系列、花叶果系列、泥巴系列、野菜系列等；秋季学期的课程包括蛋壳系列、种子系列、毛线系列、玉米系列等。

　　与城市幼儿园相比，这3个乡村幼儿园还有一个非常大的不同：没有一件玩具是买来的。毛线编织成的各种小动物、大小长短不同的小木棍、各种庄稼的种子……孩子们用几十个大大小小的圆切木就能叠高、拼图，用一盆泥巴就能捏出不同的家畜。

　　“撤点并校导致乡村教育缺失，约6000万乡村留守儿童的身心成长、学习生活面临着失管、失教和失衡的问题。同时，当代中国的教育是因袭工业文明思维模式的教育，是一种满足应试要求的工具化教育，是追赶西方现代化的西化教育。这种教育模式，会使儿童教育违背儿童成长规律，甚至成为脱离中国文明传承的价值缺失、文化缺失、人性关怀缺失的断根性教育。”国家行政学院经济学部副主任张孝德教授，也是中国乡村文明研究中心主任。他认为中国生态文明建设的希望在乡村。而面对广大农村，特别是乡村教育的衰落，他心存忧虑。

　　当张孝德回到自己的家乡，看到很多家庭带孩子到城里上学，村里闲置的院落越来越多、越来越寂静时，更加重了这种忧虑，他认为：“复兴乡村文明，要从幼儿启蒙教育抓起。”

　　2014年，张孝德的《生态文明立国论》专著出版之后，他发起的华夏乡村儿童启蒙教育项目正式启动。关头村幼儿园就设在原来的村小里。撤点并校后，两层楼房和一个宽敞的操场已经沉寂许久。幼儿园的建立，让这里出现了孩子的身影和笑声。